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东森游戏平台:传统的孝顺
发布时间:2019-01-26 11:32
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东森游戏平台:传统的孝顺

目前,以空巢老人为代表的老龄化问题正变得越来越严重,老年人被遗弃甚至滥用的现象并不少见。作为一个儿子和一个孙子似乎已成为一个普遍的社会问题。更多人指出孝道的衰落和道德的丧失。事实上,在社会价值层面上构建孝道存在偏见。

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“论语”第十一句说:父亲在那里,看着他的遗嘱,父亲没有看到他的行为;他父亲的方式在三年内保持不变,可以说孝道是不同的,并且已被历代文人所接受。批评。特别是自“五四”和新文化运动以来,人们对这一观点的批评有所增加。人们普遍认为,孔子强调父子之间的等级关系,即儿子必须服从父亲,即使父亲去世后,儿子也将继续做父亲三年。后人称这个想法是食人族。例如,王玉杰的“孝文化诗”指出,不可否认的是,我们不能明显地吸收我国的文化遗产,孔子的孝道并不完全合理。它现在还不完全适用,并且需要丢弃相当多的渣滓。如果你在三年内没有改变父亲的方式,你可以说它是孝顺的,并且被文人所反驳。鲁迅直接在“如何成为父亲”中写道:一个三岁的父亲?当然,孝顺是孩子退休的根本原因。如果古老的单细胞动物遵循这一教训,它们将永远不敢分裂和繁衍,世界上永远不会有人类。这句话值得思考,表明时代在进步,孝道应该更新,旧的不合理的方式应该被抛弃,取而代之的是更加人性化的孝道。例如,在“论语”中,杨伯君将父亲的身份解释为一个合理的组成部分。乍一看,这似乎是合理的,但不详细。如果这只意味着父亲的优良品质应该始终得到满足,那为什么只能在哀悼期间呢?引用肖敏远先生的“论语”,他将父亲的生活方式定义为父亲的生活规则、行为,甚至是他的爱好等等。这并不涉及他的职业阶层是否是强盗。更不用说它是好事还是坏事。 2这种解释在当时似乎令人满意。但在“论语”中有以下几个字,叶功说,孔子说:我的党有一个直弓,他的父亲正忙着羊,和儿子的证据。孔子说:我们党的直人就是这样:父亲是隐藏的孩子,孩子是父亲。内。孔子说:当父母关心,他们劝告和看到自己的意志时,他们拒绝服从,尊重他们,不违反他们,不工作,不怨恨。 (从“第四论语”)从这个角度来看,如果将上述解释放在孔子的整个意识形态中,它会给人一种逃避问题的感觉,或者至少忍受不了它。关键不是要认识到孝道必须面对灵魂的真实感受,而不是社会价值观。孝顺,作为一种编程方式,但其最基本的精神就是采取流血的关系。父母与子女之间的爱具有原始自然情感的特征,同时又超越了原始情感的普遍道德情感。如果将孝道视为一种社会价值,它将被理解为服从父母秩序的儿童的社会教条,即父权制至上的概念,并通过社会评价体系得以维持和巩固。这样,孝道就会被视为死路,容易引起问题。孝道是一种个人生活。这是一个生动有趣的儒家生活。我们必须从根本上找到孔子的起源,并从根本上发挥其作用。在人际关系中,所谓的父子孝是一种温柔而快乐的心,但它在事物上有不同的表现。在“诗经”中,有一首诗“爸爸西”:少数西方,强盗西佩尼。哀悼我的父母让我工作。人们不那么西方,戴西是一个守卫。哀悼我的父母,生下我。这瓶子被抢购一空,魏燕的耻辱。新人的生命不像死亡的生命那么长。没有父亲,没有母亲。如果你外出,你将得到一件衬衫,你将被带入。我的父亲生了我,我的母亲生了我。我长大了照顾我,进出。我要报道周杰的美德。南山非常强大,风很大。 Mobui,我不是无害的。南山法,风远风。在这首诗中,孝道的基础是血缘关系,哀悼父母的善意,表达失去父母的孤独和不结束养父母的遗憾,枪的深深悲伤,感动的悲伤。真正的生活品味源于真实的感受。现代人无论是崇尚还是批评,都无法从社会价值观的角度来触及孝道的真谛。

在这个问题上,从孔子理论的角度来看,叶公说孔子说我的党有直弓,父亲忙着养羊,这一点更为清楚。孔子说:“我们党的直人不同。父亲为儿子躲藏,儿子是隐藏父亲的父亲。东森游戏平台:朱子对这句话的解释是:父亲是一个隐藏的儿子,上帝是一个因此,不要寻求直,而要直接进入。谢家华说:“这是直截了当的,不是为了父亲的儿子,也不是父亲对儿子,而是为了击退邪恶? “警察谋杀,逃避并顺从大海。当时,心中的爱赢了,这是直的,计划是什么?叶恭说这是基于社会价值观的,孔子说它是基于但是,孔子认为,如果有一种真实的感觉,就会有一种直率。虽然这不是一种直截了当的社会价值,但它也是直截了当的,所以它是直接的。在古代,真实和虚假的话语中,亲属关系情感现实虽然孔子的选择有一定的范围和局限,但也很重要,因为亲属关系不能被任意破坏和伤害。否则,人的生命就会受到伤害,人性就会受到伤害。孔子只想指出亲属关系是孝道的基础,如果一个人脱离家庭,只是建立一个法律和道德标准体系,那么礼仪和法律将与人类生活分离,而且只有pe奥普尔觉得这是一种枯萎和空虚。压迫人心的异化已经失去了道德基础和真正的精神。孔子说:“人们怎么礼貌?”人们怎能幸福?“(”论语“)事实上,鲁迅从社会价值观的角度批评孝道。他指出,圣徒相信父亲对儿子有绝对的权威和权威;当然,如果老人说话,什么都不会发生,但是儿子有话要说,但他说错之前他错了。这是对社会价值观的孝道批判。他认为,自然安排,虽然也有缺点,但结合年轻,但并不坏。他没有使用恩典,而是赋予生物学自然,我们称之为爱。只要有一个孩子,这是天生的爱,让他活下去,让他比自己更好,就是进化。这远非爱的利益交换,解释,所谓的大纲。俗话说,如果爱被抹去,善良就会被抹去,因此期望得到回报,它不仅会腐蚀父子之间的道德,而且还会违背父母的真实感受,播下善荆的种子。因此,他批评他提倡虚伪、鄙视真实的人的感情。 (5)鲁迅也是以家人为基础的孝道支持者。

从孔子的思想中可以看出,孝道是建立在家庭关系的基础上的,但不可否认的是,很难回答诸如如何回答父亲的坏事等问题。他们的耽搁在于将孝道理解为一种权利,忽视孝道也意味着责任和义务。孔子对他说:“国王,牧师和牧师,父亲和父亲,儿子和儿子。”上帝说:“多好事啊!”相信如果你不是君主,牧师不是牧师,父亲不是父亲,儿子不是儿子。虽然有小米,但我吃饱了?孔子说:“他的身体是正直的,但却没有被命令行动;齐鲁说:”魏王之子,先是西子? “紫薇:”我必须有一个正确的名字吗? “子路说:”如果它的身体错了,就不会服从。 “(来自”钱杜“中的钱伦),子路说:”王伟等孩子,先治好孩子,西仙子?“”这是什么?“笑声?紫燕:“真正的野人!”这位先生不知道该说些什么。这个名字错了,讲错了;言语错了,事情没有做;仪式没有完成;仪式错了,惩罚不合适;如果惩罚是错误的,那么人民就不会被抓住。因此,绅士的名字也可以说,这样的绅士。这位先生用他自己的话说话,与自己无关。孔子认为,世界应该有一个爱的系统,如家庭、尊重等。在家庭关系中是父亲的父子的儿子。每个人的道德意识不是具有普遍意义的抽象道德意识,而是基于其应有声誉的特定道德意识。因此,当我们谈论孝道时,我们不能忽视权利的享受。同时,它也意味着义务和责任。因此,孔子说有一天他应该回到仪式,世界将回归仁慈。 (颜元)然而,这种孝道也被质疑为一种情感理解。李泽厚写道:所谓的"并没有改变。"是承载父亲的事业。不要轻易改变它。这是家庭的传统要求。即使工作发生变化,我们也必须放慢速度,所以经过三年,多年后,保持它。家庭生存经历的重要性是不改变父亲三年传统的真正原因,这也是关键。后代不注重普通纯洁的道德。从情感的角度来看,它没有意义。因为它是一个古老氏族的遗物,很明显它不需要追随后代。哀悼三年是最后的遗物,其原始含义尚不清楚。 6李泽厚的要求,作为一种家庭生活经历,可以说是将孝道解释为一种社会价值。这种解释并不是坏事,但它不仅会导致虚伪,而且还会因为情感与社会价值之间存在类似的基本关系:影响情感与社会价值之间差异的重要因素是前者不容易由时代的政治和文化改变了、。它是人类更普遍和持久的因素,也是人类生活的更基础的基础。在现代和当代,这种古老的孝道观念进一步突出了它的意义和2006年两会的时期。2005年10月至12月,黑龙江省全国人大代表翟玉和宣布了孝道的地位。 2005年10月至12月在中国农村以7名成员进行人口普查。对31个省46个县的72个乡镇的10,401人进行了调查。统计数据表明,孝道是18岁,通常是52岁,并不孝顺。好八,好39,差53.被调查的老人78岁,孩子为老人提供22种物质支持,这使得难以获得精神支持。中国已进入老龄化社会,老年人问题已成为整个社会的一个主要问题。从我国国情来看,捐赠问题必须属于儿童的身体。但是,在这方面存在严重的道德缺陷。目前,社会中存在各种不孝行为。如果父母不好,孩子们就会不断推动,互相诱惑,老人和无家可归者。儿童不仅不支持他们的义务,而且还虐待老人。在全国各地,不时发生严重侵犯老年人合法权益的行为。 7从这些现象来看,中国的孝道问题非常严重,已成为一个亟待解决的社会问题。因此,重新诠释和弘扬古老的孝道观念,建立以血缘关系为基础的和谐亲子关系,维护家庭和社会的和谐人际关系的稳定,对于促进社会发展具有重要的现实意义。


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