新闻动态 News
促销活动 您现在的位置: 主页 > 促销活动 >
东森游戏平台:现当代文学话语转换与日本白桦的关系
发布时间:2020-03-25 14:04
浏览次数:

从严格意义上讲,从现代文学到现代文学的转换是话语转换,其集中表达是现代国家“国家”话语向现代文学“人”话语的转换。从发生和完成的文学史过程的角度来看,尤其是从其内部话语的逻辑来看,它与日本白桦树的人与人之间的关系有着直接而深刻的联系。

进入近代时代后,中国文学适应了新时代的需要,为承担发展人民智慧的使命而生机勃勃。其含义的吸引力,结构关系和存在方式已经发生了巨大的调整和变化,显示出许多与传统文学不同的事物。特征。例如,新样式“与谚语,韵律和外来语法混合”(注梁启超,《清代学术概论》,东方出版社,1996年,第77页;有关新样式的形成,特征和意义,请参见方长安《晚清文体革命与日本启蒙文学》 ,《贵州社会科学》 2002年,第一期,第45-47页),这本小说的未来完成。 (参见王德伟的《想像中国的方法》,三联书店,1998年,第111页。)等等。但是,这种改变是在强烈的政治意识的影响下进行的。尽管这种改革是在文学领域进行的,但它表现在小说革命,诗歌革命,文体革命等方面,但其目的却是在“民族”的想象和叙事中,因此文学的觉醒主题“人”的意识被“民族”意识所掩盖。文学成为宣扬“民族”话语的沉重方式。 “民族”话语成为文学的基本出发点和归宿,是文学的中心话语。

现代知识分子并不是不是没有意识到个人对于国家兴衰的重要性。张太炎和严复,尤其是梁启超,都发表了关于个人独立性的各种看法。但是,当时的主流论述是国家独立和国家权利。 “为了今天拯救我们的国家,我们应该首先输入民族思想作为第一含义。”引自叶乙的《中国近代文艺思想论稿》,复旦大学出版社,1985年版。),不是个人主义。这种民族意识构成了现代文学革命的动力。 “如果你想要一个新国家,就不能成为新国家的小说”(注:梁启超《论小说与群治之关系》,《饮冰室合集》(1),中华书局,1989年版。),“今天,我要拯救这个国家,而不是这不是从一开始的小说,而是没有必要对它进行改进(注:王五生《论小说与改良社会之关系》,《中国近代文论选》(于),人民文学出版社,1959年。)文学与一个国家的命运息息相关。文学自然也关注“国家”的表达,如《新中国未来记》 《中国兴亡梦》 《梦平倭奴记》等,从而使其是否具有“民族”思想成为评论小说的重磅标准“当今流行的妇女社会小说书籍.可以说是一本女性教科书;但是,因为没有民族思想,所以无处不在。”(从叶乙的《中国近代文艺思想论稿》引来,复旦大学出版社,1985年,第190页。)因此,现代文学是一种以“民族”话语为起点的文学。目的和目的,或“民族”话语是现代文学的中心话语。

东森游戏平台:现当代文学话语转换与日本白桦的关系

在这类文学中,作为我的社会的一员,我被忽视或完全附属于民族叙事。 “一个”被删除了,结果是国家变成了一个抽象的概念,也就是说,尽管忽略了特定的个人,但民族叙述却是空话。这样,无论现代文学如何变化,变化到何种程度,都不可能实现其发展人民的智慧和改造国家的政治理想。走出“民族”文学话语的误区,使以人为本,以特定人群为语言中心的文学无疑成为后来文学发展的重要课题。

从文学的历史变迁的角度来看,从“民族”文学话语向“人”文学话语的过渡极为复杂,这种转变的原因有不同的理解,但更为多样。不难发现白桦树理论的启发和影响,这是最直接的理论驱动力。

桦树派以1910年成立的杂志《白桦》(明治43)命名。它的代表作家是武史健司,志贺直绪,大岛史郎,张和山郎。他们高举人类的旗帜,尊重人格和生活创造力,试图使人们摆脱各种束缚,并重新调整人与人之间的关系,特别是“人”。

Wuren Xiaolu在《<白桦>的运动》中指出:“桦木运动是一种尊重自然意志和人类意志,并探索个人应该如何生活的运动。……为了人类的成长,我们必须首先个人成长。为了成长,每个人都将成为自己。在我们力所能及的范围内,应做的一切都应尽力而为。为了人类的成长,个人必须取得全面的进步,而且他们必须百心所欲……我们正在创造的是人类的意志,因此,我们写作的愿望是渗透并在整个人类中传播我们的血液和精神”。 (摘自西乡新港等人《日本文学史》,人民文学出版社1978年版,第323-324页。)这里,个人与人的关系是互动的,出发点是个人而不是人,即,个体或个体对人类起作用,从而人类健康成长,个体处于这种关系中。该结构具有一定的地位和意义。

东森游戏平台:现当代文学话语转换与日本白桦的关系

这种想法引起了周作人的极大兴趣。早在《白桦》出版之初,他就去买了《白桦》的“罗丹特殊编号”;从1912年到1915年,他定期购买该产品。在1918年,他读了《一个青年的梦》,与他的作家吴东森游戏平台:哲小露有着密切的联系。日本新村。因此,在1920年代初期,有人认为周作人的“基本思想似乎受到这一派别的影响”(注:《维新后之日本小说界述概》、01003010,第18卷,第13期,第14期,于10月7日发行,中华民国。)。 1918年12月15日,他在《东方杂志》的第5卷第6期上出版了《新青年》。可以说,以“民族”话语为出发点和归宿的现代中国文学,是以“民族”话语为中心的现代文学的转型。以人为中心。理论符号和宣言书定义了新文学中“人”的话语的基本内涵,存在方式和表达方式,即新文学中“人”的文学发展方向。本文是在周作人对白桦派非常感兴趣的时候写的。它对人道主义,人与人之间的关系的定义是“每个人都是一个人,但每个人都是一个人。因此,有必要进行自我利益和利他主义,利他主义是一种自利的生活。 ”上述白桦的想法。按照这种思想逻辑,他随后对人本主义做出了这样的定义。 “我说的是人道主义。这不是所谓的“世界的悲伤”或“博世”。它是一个个人主义的人类世界。自私的部门主义。

这是一种桦木式的人道主义。正如中村伸太郎所指出的,百花派“坚信个性的充分发展可以为人类做出贡献”,并认为“个人代表着人类的意志。 (注:[日本]中村伸太郎《人的文学》,严立强等人,北京大学出版社,1986年,第163页。)周作人在其案文中也直言不讳地提到了“个人主义”的两个人道主义定义。原因“首先,人在人类中,就像森林中的一棵树。森林充满了树木,树木茂盛。但是森林充满了,但仍然取决于各自的树木。其次,如果一个人爱人类在人类中,只有拥有我并与我有亲密关系的人才能从中看出,他的人道主义理论的主要主题是白桦派个人与人类之间关系的理论。由于该理论的出发点和归宿是个人,因此周作人进一步称呼自己的人道主义是“这是个人完成的”。 (见周作人《日本近代文学史话》,上海文艺出版社,1999年,第9-10页)。

尽管人类是比国家更广泛的集体观念,但是怀特伯斯学校所构想和倡导的个人与人类之间的新关系无疑是对现代人与国家之间关系的一种反应,有助于消除现代对国家的压制。 “个人”。话语的“民族”话语障碍。 “个体”话语的意识和独立性显然是对“民族”中央话语的颠覆。人不再只是抽象概念的附庸。它获得自主权。人们不是由“人”单方面决定的。它完全由“人”和左,右控制,但在独立的前提下,它也决定了“人性”的发展。因为人与人之间的新关系取代了现代个人与国家的关系,所以人们自然地从“国家”话语中解放出来。在此基础上,东森平台:周作人认为,个人主义的个人主义是建立在个人主义的基础上的,关于生命研究的文献,特别是具有这种“一个”特征的“人”,就是“人文学”。这种文学不仅寻求文学以政治倾向的衰落来代替现代文学,而且以个人与个人之间的新关系代替现代文学中“民族”话语中的“个人”话语的旧模式。因此,该国的以话语为中心的文学是完全不同的,并且从理论上宣告了近现代文学话语转型的开始。

在五四期间,周作人反复说过,他在文学中倡导了人与人之间的新关系。例如,“因为个人是人类,所以个人的生活就是生命的一滴水。当然,个人的感受与人不一样。”“普通的地方。”(注:周作人《人的文学》,人民文学出版社豪斯,1998年,第24页。)另一个例子是“我一直承认文学是个人的,但是由于他可以召集所有人,所以他不能说出'话',所以我说它是人类。 “(注:周作人《自己的园地文艺的统一》。人民文学出版社1998年版,第17页。)通过他,白桦派的影响力不断扩大,影响了整个五四文学界。


上一篇:东森游戏平台:美国高等教育学生资助的立法程序
下一篇:建设服务型政府是一项复杂的系统工程。除了重塑政府的概念外,还

东森娱乐平台由东森娱乐官方网站创建于2012年,东森平台采用规范化经营与管理、国际化服务体系、专业化定向合作的国际集团企业。 公司占地面积156000平方米,建筑面积68000平方米。现拥有东森游戏职工1200余人、中高级专业人员700余人。 

Copyright ©2016-2018 版权所有:东森娱乐平台 技术支持:www.memir3.com 版权所有:京ICB备897242974-865号